• ＜希譚＞去夢鉄道石神駅
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞石神地区来名戸村
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞阿僧祇霊園石神支社
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞猩々緋の紙縒＜呪仔＞
• GM名夏あかね
• 種別EX
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞[データが削除されました]＜呪仔＞
• GM名夏あかね
• 種別ラリー
• 難易度NORMAL

• ＜希譚・追憶＞根之堅洲國
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

これまでの事件のあらまし

『石神地区』スポット概要

　再現性東京2010街の希望ヶ浜地区の端に位置するスポット。山と田舎、土着信仰にフォーカスを当てて設計された地区です。
　利用者が減少した去夢鉄道石神線は廃線となり、交通手段が脆弱で在る事が人口流出に拍車を掛けているようです。
　非情に風光明媚な田舎と言った雰囲気です。寂れた街であり、田園風景が広がっています。直ぐ傍に存在する石神山を越えれば混沌世界と練達の風景が広がっています。
　山が『非現実』を阻んで居る事で、山自体が神域であると言う考え方も存在して居ました。
　山上には石神山上ダムが存在して居ます。此のダムは嘗ては住民運動が行われた来名戸村の上に立てられたものですが、移住支援などの手厚い住民への対応で開発が進められたそうです。
　現在は閑散としており『音呂木』と『希望ヶ浜学園』は立ち入りを一時的に封じています。

[長編情報1：去夢鉄道に乗って辿り着いた石神地区では夜な夜な祭りが行われていました。どうやら、来名戸村への誘いだったようです。]
[長編情報2：土着信仰にフォーカスを当てているため、この地では少女が嘗ては『神様へと嫁いだ』ようです……。]
[長編情報3：来名戸の神に存在を認識されたイレギュラーズが居たため、一時的に真性怪異を封じ刺激しないようにと村への立ち入りを禁じています]

『スポット紹介：石神地区』

『石神駅』
　元・去夢鉄道　石神線　石神駅。
　廃線になった元無人駅です。音呂木ひよの曰く唯一現世と『隔世』の入り口としてのモチーフとして使いやすい場所だそうです。

『石神市街』
　石神地区の中央市街です。田園風景の中にぽつぽつと家屋が存在して居ます。其れ等も殆どが空き家となっており、寂れた商店街には人気がありません。
　残された人々のために阿僧祇霊園のスタッフが慈善事業を行っていることがテレビでもよく中継されています。

『石神山上ダム』
　石神山の上に存在するダムです。嘗てはダム予定地に来名戸村が存在しましたが、村全てを取り潰すと言う方向で可決され、ダムが建設されました。

『旧：来名戸村（山上ダム底：来名戸村）』
　来名戸村と呼ばれた村です。ダムの底に沈んでいます――が、この『来名戸神』と呼ばれる真性怪異が眠っています。
　人々の存在に気づき手を伸ばし、抗うことを拒みます。それは、自身らの『領域』に入った者を決して逃さぬという意志なのでしょう……
　参考シナリオ：＜希譚＞石神地区来名戸村

『阿僧祇霊園石神支社』
　阿僧祇霊園の石神地区の支社です。冠婚葬祭イベント事は何でも担当していましたが昨今の人口流出によって、現在は村の便利屋さん状態です。
　長らく此の地区に根を下ろし続けた事で、一部スタッフは精神に異常を来たし地下の空洞にて＊＊＊＊＊＊（これ以降は繙読不可能です）
　参考シナリオ：＜希譚＞阿僧祇霊園石神支社

神域巫女：『音呂木』

音呂木 ひよの

　音呂木神社の一人娘。古くから希望ヶ浜に存在する『音呂木神社』の巫女であり、真性怪異及び悪性怪異の専門家。
　神事の奉仕、及び神職の補佐役を担っているが希望ヶ浜学園の学生及びアドバイザーとしての立場が強く、中心的な神事は両親が行って居るようである。
　真性怪異には『音呂木の娘』として受入れることを拒絶されることも多い程に『音呂木の娘』としての血が濃く、霊的存在を認め忌避感を示すことはない。
　普段は明るく元気な希望ヶ浜の皆の『センパイ』。希望ヶ浜学園の生徒を送り出した際には、彼女は『皆の帰り道』となるべき存在である。

　石神地区では『帰り道を示す』役割を中心的に担っていた。

• ＜希譚＞朱殷の衣
• GM名夏あかね
• 種別EX
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞逢坂有柄の伝承
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞有柄の海祭り
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚＞蛇蠱
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

これまでの事件のあらまし

『逢坂地区』

　再現性東京2010街希望ヶ浜地区の海沿いに存在する街です。海というロケーションが存在し得ない区域ですが、『希望ヶ浜から出たくない人々』の為に神奈川県鎌倉付近の風景を再現したと言われています。
　遠景の海自体は一種のホログラムで作成されている様子ですが、実物であるかのような錯覚を与える細工がされています。
　ある種で片田舎の観光地と言った風貌です。遠く、海より見えるのは『沖の御島』とも呼ばれる離れ小島です。
　島には護島（後藤）と呼ばれる人々が守人として住んでおり、様々な伝承や民俗風習が残されています。
　その一つが護島は『蛇蠱』であるというものです。余所者を赦さず、特異な信仰形態を以て生活を営んでいます。ただし、祭りの日のみ『島』を開き外の者達を歓迎するそうですが……。

『スポット紹介：逢坂地区』

『逢坂市』
　神奈川県の海沿いの田舎をモチーフに作られた海沿いの街です。其れなりに栄えていますが閉鎖的な雰囲気は否めません。

『有柄島（沖の御島）』
　逢坂地区から確認できる離島。
　区内では『名前を呼んではいけない』『行ってはいけない』とされ、名を呼ばれる事は少ない様です。様々な伝承が付随しています。
　島の名前は『ありえ』と読みます。護島（ごとう）という一族が代々居住し、神託を齎す神様を護っているとされているようです。
　島へと渡るために船を出してくれた漁師は「蛇には気をつけなさい」と何度も何度も忠告してきました。それは蛇蠱（へびみこ）に謂れがあるのだとか。

物語の語部

澄原 水夜子

　希望ヶ浜に存在する『七不思議』の『北希』澄原病院に所属する澄原家分家の娘。
　希望ヶ浜学園の大学にて民俗学を専攻しながら、澄原病院の営業職を務めている。 　阿僧祇霊園に出向したり佐伯製作所に協力したりと日々を忙しく過ごしている。『希譚』や『真性怪異』の研究家であり、『希譚』の語部的存在。
　音呂木の加護が強く、霊的存在に拒否されるひよのに代わって両槻の地ではフィールドワーカーとして活動している。
『イレギュラーズを調査に付き合わせている』という認識も強く、出来る限り多くを巻込まないように注力している。

• ＜希譚＞万年桜よ、狂い躍れ
• GM名夏あかね
• 種別イベントシナリオ
• 難易度VaryEasy

• ＜希譚＞花葬
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度Normal

• ＜希譚＞散花の君へ、思ひ成る
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度Normal

• ＜希譚・別譚＞若宮分霊
• GM名夏あかね
• 種別通常
• 難易度NORMAL

これまでの事件のあらまし

『両槻地域』

　再現性東京2010街希望ヶ浜地区の郊外に存在する観光名所です。奈良や京都、古都を思わせる風光明媚な建築物と『万年桜』と呼ばれる開花期間が長い大木が存在しています。
　万年桜は春～夏まで咲き綻び、桜並木を長い期間で楽しむことが出来ますが『土地名称』は何故か頭から欠落し、言葉にしても聞き取った後ぼやけてしまう奇怪な現象が起きています。
　近しい山には二つの塔が立っており、万年桜の裏には古びた社が存在していますが……。
　嘗ては学生時代の澄原晴陽、燈堂暁月、朝倉詩織（暁月の恋人）、鹿路心咲（晴陽の親友）が訪れた事があるそうです。
　何故か、遊歩道より逸れた道に進もうとすると鹿路心咲によく似た人間が忠告を促すそうです

『スポット紹介：両槻地域』

『万年桜』
　再現性東京では『観光地』として親しまれている地域です。美しい花が狂い咲くそうです。
　村人達は疫病と飢饉が流行った際でも『真性怪異』の影響を受けて狂い咲く桜をご神体であると思い込み『神様を別ちました』
　疫病で死んでいった人々の無念と、そしてまだ年若き新興の神――『若宮』は今もその地で咲き誇り続けて居ます。

物語の語部：『澄原病院』

澄原 水夜子

　従妹の晴陽に代わって両槻の地を調査している澄原分家のフィールドワーカーガール。
　基本は『真性怪異』専門家として『希譚』に関わっているが、希望ヶ浜の人間には珍しく『外の世界』にも寛容である。
　一人っ子であった事から従姉兄の晴陽と龍成によく懐いており、彼等のために『両槻』の一件を何とか調査完了したいと考えているようだ。

澄原 晴陽

　澄原病院院長。希望ヶ浜にネットワークを広く持つ澄原財閥の直系親族。年若くして院長の座に就いている。専門は小児科・内科及び『夜妖』
　希望ヶ浜の特異的な診療としての『夜妖総合診療』を行っており、横の繋がりは広く持つ（希望ヶ浜内に存在する夜妖診療所で対応できない場合は全て澄原病院が受入れることとなっている）
　医療的観点から夜妖への対応に当たる事より『祓い屋』に対してのスタンスは「其方で出来るのであれば此方は出る幕がない」と一歩引いた様子であるが、無理矢理の対処は患者（対象者）の負担になると非常に否定的見解を述べるようである。音呂木ひよのに言わせれば「晴陽先生の都合の良いお医者様ごっこの台詞」であるそうだが――……

　彼女は『祓い屋』燈堂 暁月の高校時代の『後輩』に辺り、彼の恋人『詩織』と自信の親友『心咲』が仲が良かったことで関わりを持った。
　ある日、燈堂暁月も関わった不慮の事故で『心咲』を亡くし、同じ夜妖の専門家でありながら非情な決断を下した暁月に幻滅した過去がある。

　真性怪異の『侵蝕』で忘れていた過去を思い出した今、『何も気づけなかった自分』の事を悔やみ、山に登る決意をした。

燈堂 暁月（ゲスト）

　希望ヶ浜学園の教師。燈堂 廻の保護者。
　性格は優しくもあり厳しくもある。良き指導者。
　裏の顔は夜妖憑きを祓う事を生業とする『祓い屋』燈堂一門の当主。
　晴陽、心咲の先輩であり、心咲の友人であった詩織の恋人。
　自身が山に調査に赴いた際に『起きた不慮の事故』で真性怪異の侵蝕を激しく受けた心咲を晴陽の目の前で殺した過去を持つ。
「晴陽を助ける為に仕方が無かった」「自分の力が足りなかった」事のみを覚えており真性怪異の侵蝕でその他の過去を忘れてしまっていた。
　思い出した今、晴陽と共に『心咲の先輩』として山に登る決意をした。

鹿路 心咲

　澄原晴陽の親友。享年16。
　先輩であった朝倉詩織と仲が良く、その縁で彼女の恋人であった燈堂暁月とも懇意にしていた。
　裏では名の知れた家系同士である晴陽と暁月の間にはぎこちない空気が流れていたが心咲は持ち前の明るさで「なんとかなる」と笑っていたという。
　笑っていたという――が、彼女は不慮の事故で亡くなった。

　どうやら、彼女はお花見で訪れた両槻の地で万年桜に魅入られて居た。居たいに残された桜型の火傷と痣は彼女をこの地に引き寄せる。
　その結果、燈堂暁月の任務に軽はずみに同行し、真性怪異の侵蝕を受けて燈堂暁月に殺害されたのだという。

若宮 蕃茄

『鹿路 心咲』の形を借りていたハヤマ分霊（若宮）そのもの。

葉山信仰が深く根付いた両槻の地は飢饉や日照、疫病に襲われた。
村人は咲き誇る万年桜へと信心を寄せ『ハヤマ様』は別たれた。
その分霊は力なき存在である。故に波長の合う人間を見付けてはその身を依り代にしようと考えていたのだ。
そのターゲットとなったのは鹿路心咲。そして、イレギュラーズの手によって分霊の『荒魂』は封じられ――

受け入れると宣言した楊枝 茄子子（p3p008356）に新たに『蕃茄』の名を与えられ神霊の欠片、力無き存在として生きることとなった。
心咲の影響を大きく受けてはいるが、無垢な子供を思わす様子である。
時折、真性怪異の反応をその身で大きく感じるが……？

• ＜希譚・別譚＞朽橋家の呪い
• GM名夏あかね
• 種別長編
• 難易度NORMAL

• ＜希譚・別譚＞どうたい
• GM名夏あかね
• 種別ラリー
• 難易度NORMAL

これまでの事件のあらまし

『音呂木神社』

　再現性東京2010街希望ヶ浜地区に古くから存在しているとされる神社です。
　その名の由来は神社境内に存在している神木からとされており、『神々が神木を目指してお通りなさった』という意味合いで御路木（また、神木が天の世界に繋がっているとされお通りなさるという意味で『戸路来』）と呼ばれていたとさえています。
　それが転じ『御途路来』となり、現在の漢字が当て嵌められたと言われています。

物語の語部：『神域巫女と学者少女』

音呂木 ひよの

　音呂木神社の一人娘。古くから希望ヶ浜に存在する『音呂木神社』の巫女であり、真性怪異及び悪性怪異の専門家。
　神事の奉仕、及び神職の補佐役を担っているが希望ヶ浜学園の学生及びアドバイザーとしての立場が強く、中心的な神事は両親が行って居るようである。
　真性怪異には『音呂木の娘』として受入れることを拒絶されることも多い程に『音呂木の娘』としての血が濃く、霊的存在を認め忌避感を示すことはない。
　普段は明るく元気な希望ヶ浜の皆の『センパイ』。希望ヶ浜学園の生徒を送り出した際には、彼女は『皆の帰り道』となるべき存在である。

　音呂木の神様こそ、真性怪異であると『知って』いながらも――……

澄原 水夜子

　従妹の晴陽に代わって両槻の地を調査している澄原分家のフィールドワーカーガール。
　基本は『真性怪異』専門家として『希譚』に関わっているが、希望ヶ浜の人間には珍しく『外の世界』にも寛容である。
　かかわり続けた希譚に記載されていた『音呂木』の名をポケットに隠しながらも、行き着く先を眺めるために共に探索をしている。

登場人物

？？？？？

　？？？？？？？？？？？？？？

タムケノカミ（分類名）

　再現性東京202X街『希望ヶ浜』地区に存在するとされている悪性怪異。澄原 水夜子曰く「希望ヶ浜怪異譚にすこしばかり記載されている怪異の一種」であるそうだ。
　旅人の安全を護り、旅の安全を祈るが為に道端に存在しているとされたみちの神の一種であるとされ、正確な名前は判明していない。
　葛籠 神璽曰くは音呂木家に縁が深く、『音呂木』より旅立つもの見守っていた存在であろうと考えられているらしい。
　但し、希望ヶ浜怪異譚にその記述が少ないのはタムケノカミ自身が他の地区に存在する真性怪異――例えば石神や逢坂の神様達だ――と違って自由に場を移動できる存在であるからだとされていた。
　音呂木神社は再現性東京202X地区がモチーフに置いている現在日本の急成長により独自のフィールドを要しているわけではない。故に、非常に狭苦しい場に押し込められている神であるとも考えられる。その『音呂木』の使者とも呼べる立場に当たったタムケノカミはその力の届く範囲を徘徊し続けているのだそうだ。
　詰まりは神が己の加護が届く範囲と定めた不可視の結界の内部を彼は動き回りみちを示しているという事だろう。
　負を背負った者を見付けたならば音呂木神社への道を示し、不浄を注ぎ終えた者には怪異とは別たれる道を与えるようにと加護を与える。
　正しく音呂木の神が望んだ正常の動きを繰り返す。音呂木の神が正常であれば、の話であるが……。

葛籠 うつしよ

　『夜妖憑き』――？　怪談の噺家を自称し『語り部』を名乗っている人形のような娘。
　音呂木の縁者であると名乗る彼女は双子の兄と共に「葛籠」の名を有し活動している

葛籠 とこよ

　希望ヶ浜大学民俗学部に所属している青年。澄原 水夜子の先輩に辺り、研究分野は『再現性都市が精巧に再現する民俗信仰に関して』
　音呂木ひよのとは面識があるが、彼女はとこよを毛嫌いし面会を拒否する。
　蜘蛛が憑いている――？　ただ、彼は多くは語らない。